封神常识点：殷郊文/王事情神秘顾客项目

《封神》中，纣王和姜皇后有两个女儿，大的叫殷郊，小的叫殷洪。其后妲己秽乱后宫，害死了姜皇后，又献遏渐防萌之计，要杀二殷昆玉。幸被阐教说念德之士广成子和赤精子所救，于是上山学艺。

武王伐纣，二殷先后奉师命下山助，孰知半路受申公豹所欺，齐转而党豺为虐。赤精子、广成子闻讯震怒，欲折服二徒，可因洞中法宝已尽为二徒系数，竟不生效利。好在终末阐教仙东说念主缱绻，终于如故杀死了二殷，殷洪的结局是在太极图中化为飞灰，殷郊则被岐山夹住，受了犁锄。

二殷是悲催性东说念主物，国度将倾之际，他们匡助富商、匡助父亲并莫得错，而要如斯就例必违背师命，所谓“忠孝不成两全”，读者不宜太过苛责。

相比专诚想的是他们的名字，殷洪相比民众化，注意讲一讲殷郊两个字。

一、殷郊到底该姓啥？

动作正常演义，《封神演义》的影响力是繁密的，尤其在对传统神谱的构建和重构上，险些逾越了其他正常演义之和。但是，以对历史的还原和深度而论，《封神》难登大雅不登大雅，比如内部的名字，作家基本上齐是瞎起的，什么黄飞虎、欧阳淳、姜文焕、韩毒龙……齐问题大了，因为当时候根蒂莫得这些姓。多说一句，咱们今天的系数姓氏发源齐是上古八大姓（一说：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞；另一说：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊。不错苟简的记一下，齐带女字旁），武王伐纣之后分封各国，才有了百家姓的源起。

具体到殷郊这个名字，闹的见笑更大了。

《封神》中，纣王有三个女儿，姜后两子：殷郊、殷洪；后文还出场了一个叫“武庚”的孩子，这是历史上真有的东说念主物，而按演义算计应该是妲己所生。这里有一个问题，武庚为什么不姓殷呢？

有的东说念主可能会说，武庚应该就叫“殷武庚”。在原著中，他姓殷没啥问题，但在历史上是不行的，因为：

第一，武庚的名字应该就叫“庚”，武是谥号——他在商朝一火国后发动三监之乱意图修起祖国，名标青史，可得一个“武”字；

第二，武庚不成姓殷，那是因为殷郊殷洪也不姓殷，纣王自身也不是殷姓。

据统计，纣王在古籍上异称多达12种，为辛、帝辛、受、帝辛受、受德、受德辛、殷辛、后辛、纣、殷纣、商纣、帝纣。殷受是其后叫出来的名字，其后却成为了纣王的通行名，在许多封神电视剧中那些东说念主提及纣王齐一口一个“殷受”或“帝辛”。可事实上，《商代史卷2：订补与商史东说念主物徵》说：

殷辛、殷纣、商纣，则为冠国号于名上，犹汤称商汤、禹称夏禹、舜称虞舜、桀称夏桀相似。帝辛别称，乃商殷一火国之后，其遗裔所追号。

本书是当年社科院历史所要点说合课题，纳入紧要科研状貌，其质料和巨擘天然是靠得住的。通过这段话咱们知说念，纣王不可能姓殷，殷、商同为商朝的国号，以“国号+名字”的模样来叫纣王，只是一种名称花样，就像《说唐》中异邦东说念主称李世民为唐童相似。

纣王究竟姓啥呢？

其实《史记》依然说了谜底，“富商鼻祖契因为扶植大禹治水有功，被舜封于商地，赐姓子氏”。原著第一趟也说“成汤乃黄帝之后也，姓子氏”。

是以他就姓“子”，骨子该叫“子郊”。

另外，就像他爹领有“帝辛”这个谥号相似，殷郊也会有。他殉难而死，虽末节远离于阐教，但大节无亏于富商，不错说称得上壮怀热烈的末代商王，如斯一来，他就会有“十干”之名。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十干，《史记·殷本纪》中所见商历代王号，太丁、外丙、中壬、太甲等等，齐是十干定名轨制的家具。凭据殷郊岐山点火是哪一天，再查是十干的哪一天，有可能会叫他“帝癸”或别的啥。

二、太岁殷元戎

殷郊这个名字出现时《封神》原著中，有一条表露的本领线。

本书出现之前，民间久已有封神据说，舒载阳版块有书坊主东说念主舒冲甫小“此书久系据说，苦无善本”可为佐证。封神的据说致使不错追想到春秋时期，孔子已在《论语》中提到“殷有三仁”，所谓“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”；孟夫子则指出“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”给武王伐纣定下了基调；《水经注》将最闻明的过失“敲骨验髓”甩给了纣王……神话的部分，则从《史记·封禅书》就开动了，“八神将自古而有之，或曰：太公以来作之”；到《六韬》说武王伐纣见五马二马在雪地上莫得印迹，姜太公说这是“五方之神”来找活儿的；及至晋代东说念主，对妲己的坏心达到了顶峰，给她安了个狐狸精的名头……

是以，《封神》确是后起之作——作于明隆庆、万积年间，但亦然集大成之作——影响力直到当天。

《封神》成书天然采撷了自春秋开动的诸多民间据说及图书记录，干系词它确切的架构或者说平直的灵感开端，却是底下三部书。

1、《武王伐纣书》

本书全称《全相武王伐纣平话》，亦简称《吕望兴周》，是宋元评话东说念主的簿子，刊刻于元代至治年间，是学界公认的《封神》原来。

它分为上、中、下三卷，上卷从纣王登基到殷交逃匿华山聚兵，4400余字，被扩写成了《封神》第1~9回。中卷从妲己剖腹验胎到姜子牙隐居磻溪，3800余字，省略是第10~11回、第15~22回的体量，其中哪吒出世3章（第12~14回）是最精彩的原创，但仍然搀和了别的据说。下卷从文王渭水访贤到伐纣功成姜子牙斩妖，1500余字，省略是第23~29回、第67~68回以登第96~97回。

如上所说，殷郊之名，亦见于此书，只不外名字叫作殷交。

故事大略疏通，殷交一岁时母后被害，十岁时妲己要遏渐防萌，逃入荡子神庙。得神赐鼎力酒一杯，破纣之斧一柄。后得识姬昌与姜子牙。伐纣之战中，殷交投周营为上将，天纵神力，败商营大将离娄、师旷（即沉眼、顺风耳），夺渑池、洛阳，大战乌（即邬文化）等，终末擒妲己，亲手劈死我方的父亲纣王。

殷交报仇弑父之举号称壮怀热烈，但也难免太过死物，莫得活生生的情谊，神秘顾客介绍莫得大期间中的选用和挣扎，犹如一尊机械，只为复仇而活。

2、《春秋各国志传》

本书约作于嘉靖至万历丙午（（1522年~1606年）年间，与《封神演义》的成书本领高度重合。《各国志传》前十回35000余字，通过对叙事划定和文本结构的结构，不错知说念它基本是对《伐纣书》的扩写，而非对《封神演义》的缩写。由此不错战胜《各国志传》的成书比《封神》早。

还有一个很苟简的推理，《封神》写稿的贪念是要和《水浒》、《西游》鼎足而居，布局宏阔，联想奇瑰，刻印之后很快就风靡天下。它关于神谱的重构是颠覆性的，此书影响力之大自身就已成为一个神话，它的设定已为普通所采取，清朝贝加尔湖湖边致使立有申公豹和闻仲的寺院，而于今百行万企的祖师爷有多量齐出自《封神》。如斯一来，即使只是为了多卖钱，余邵鱼（《各国志传》作家）也必须向《封神》致意。

其实最佳的目标还不是致意，而是平直不写商周争霸这段，因为你若何写也写不外《封神》，冯梦龙无疑看到了这少量，经他删削改写的《东周各国志》就旋乾转坤，删去这十回了。

本书殷交已酿成殷郊，所为之事与《伐纣书》中一般无二，但删去了惊世震俗的弑父情节，改为纣王自焚而死。从这个变动咱们不错看到普通对纲常的维系，“东说念主心中的主意是一座大山”，不管殷郊若何豪杰盖世，齐不可能冲突百依百顺设下的苍劲藩篱。他也曾劈出的那一斧，就这样不得不收了转头。

而这并莫得完。

《封神》作家有其局限性，举例他信奉的是一种精英式教师，于是把“有教无类”的通天教主写成了邪派；再比如他对殷郊的形象进行了大刀阔斧的更正，不但加多了一个“双黄蛋”昆玉殷洪，况且让他们齐殊途同归地背阐助商、党豺为虐，一方面让他们规复成了栩栩欲活的立体东说念主物，一方面也反馈了作家对普通说念德伦理的爱戴，申公豹说“无子伐父之理”、“世间无不是的父母”，焉知不是写书东说念主的心里话？

3、《三教源头搜神大全》

据近东说念主叶德辉先生所作媒介，本书翻刻自《明刻画图本三教源头搜神大全》七卷，而明刻本又是《元板画像搜神广记》的异名，“书中图像与本无甚相反”，“惟明刻增入洪武以下封号及附刻神庙楹联……虽明东说念主重刻，犹可推见元本真面也”。这也即是说，本书的主体内容写稿于元时，战胜比《封神》早，但又小有相反，不复地说念的元时旧貌，不成因此而战胜本书出现的年代“很可能与《封神演义》同期，或者稍后”。

时代在发展，首富在流转。新技术在创造社会财富的同时，也创造了越来越多的年轻富豪。

其“太岁殷元戎”一条，即写殷郊。这段笔墨很长，主要说了这样几点。

降生：姜后游览禁苑，踩上了巨东说念主留住的脚印，遂有身孕。

这个“感生”神话与《周本纪》中周东说念主鼻祖后稷的降生如出一辙，很显着是平直抄畴昔的。从这个意旨上说，说殷郊即是周东说念主鼻祖也未曾不可。

生时：殷郊生时，肉球裹体。妲己污蔑姜青年下的是个魔鬼，使纣王厌憎，便把殷郊弃之于外。很是之东说念主必有很是之事，此胎牛马不伤，白鹿供乳，忠良申真东说念主见之，以剑剖开，取法名唫叮呶，正名唫哪吒，因为是在殷齐旷野捡到的，又给他取了殷郊的奶名。

由此看来，殷郊即是哪吒的异名，《封神》作家则趁势把两个名字分开，就这样创造了文体史上最闻明的少年豪杰哪吒。而殷郊的“降生”神话天然也移植到了哪吒身上，使哪吒的降生成为了文体史上最闻明的降生场景。

传奇履历：殷郊七岁时知其身世和生母惨死，决意报仇。在师傅申真东说念主的指引之下，在天妃八宝洞中赢得黄钺、金钟（其后成了原著中的宝贝番天印、落魂钟），下山收服贙（xuàn，上头两个“虎”底下一个“贝”）神、鸦将（其后成了原著中的温良、马善），接着在扫帚山斩杀十二丧门哭鬼骷髅神，悬首挂劲胸而回（这个形象省略移植到了《西游》中沙梵衲的身上）。

商周决战牧野，殷郊辞退下山助周为先锋，杀得70万纣师倒戈。即入摘星楼擒斩妲己，妲己死时“妖容炫目，无忍杀者”——这点在《封神》中也有写到，殷郊以斧斩之。终末玉帝召入天廷封神。

上头苟简了一下殷郊形象的渊源，按成书先后划定，省略是《搜神大全》在前，《伐纣书》次之，《各国志传》终末，而殷郊的形象也大体履历了这三个嬗变。民间先有太岁殷元戎的据说，接着被评话东说念主写进了商周话本，终末干与文东说念主的创作中，字数由少到多，传奇由简到详，为最终成为《封神》中的经典东说念主物提供了坚实的基础。

三、“殷郊”的开端

殷郊这个东说念主物不会诬捏出现，这两个字领先致使也不是一个东说念主，它真的切开端，其实就下降在上节“牧野”二字之上。

牧野，最出名的天然是牧野之战。《史记·周本纪》：

二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野。

《史记集解》谓：牧野，纣南郊地名也。《尚书·周书》疏：皇甫谧云“牧野去朝歌七十里“。孔安国则说：纣近郊三十里地名牧。不管三十里如故七十里，战胜齐离朝歌不远，齐是不错被称为“郊”的方位，“距国百里为郊”，殷、商二字并称，是以商郊，即是殷郊。

是以现时能找到的古籍中，两者常常并称，如《礼记集说》“（武王）甲子昧爽，至于殷郊”，《吕氏春秋》武王使东说念主刺探富商虚实，对胶鬲说“将以甲子至殷郊，子以是报矣！”

殷郊的名字应该即是出自于此，这两个字领先的道理即是殷城朝歌的旷野，《搜神大全》聘请的亦然这个说法，所谓“又缘其弃郊之故，故名殷郊”。

至于他和太岁扯上关系，则可能是因为《荀子》。《荀子·儒效篇》云：

武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁。

太岁是凶星，武王伐纣，兵犯太岁，行军才三天就碰到了五种可怜，弟弟霍叔发怵，力主退兵。周公说：“纣王逆天而行、天怒东说念主怨，所犯失误更多、更大，咱们犯太岁又有什么发怵呢？”于是周兵日夜兼程，牧野一战而定天下。

纣王倒行逆施，在向隅而泣之时坚强无东说念主可用，不得不仓促把扈从武装起来造反周军。老匹夫老是可怜失败者，就安排了一个太岁神来匡助他——固然并莫得什么用，最安妥的东说念主也只然而他的女儿了。有女儿就必须有名字，就用了“殷郊”的名字。这也算是一种安危吧！

《封神》第65回，殷郊最终死在了岐山之上，岐山在西岐旷野，算是周郊——殷郊最终死在了周郊，世事兜兜转转，一场扯淡。

参考贵寓：《商代史卷2：订补与商史东说念主物徵》、《全相武王伐纣平话》、《春秋各国志传》、《三教源头搜神大全》、《之殷郊形象渊源考》神秘顾客项目。